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洪正鹏与东ty8天游平台登录文化

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洪正鹏董事长与五福文化——感恩是福、知足是福、亏损是福、善良是福、贡献是福。

东ty8天游平台登录企业文化建设简介

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北京东ty8天游平台登录研究院的企业文化建设，根植于历史文假名城扬州。这是一座天下运河之都、天下美食之都、东亚文化之都。东ty8天游平台登录企业文化犹如它的起源地扬州。

扬州工的四颗心

扬州工的四颗心

最近，我接任了扬州市儒商研究会会长。上任伊始，先听“老人言”，向老会长们虚心讨教。　　上届儒商研究会，有四位年过七旬的老会长，他们是胸能“海纳百川”的陈有川、筑就“广厦万间”的包广林、素怀“远雄心向”的蒋茂远、心田“春和景明”的袁春和。他们都是扬州儒商中的常青树、不老松。

儒商文化的根、树与果实

儒商文化的根、树与果实

若是把儒商文化比喻成一棵根深叶茂的参天大树，它植根于中华大地已有2500多年的历史。它的根系就是儒商文化的渊源，它的树干就是儒商文化的内在与焦点，它的枝叶果实就是无数的儒商、儒商企业、儒商文化实践效果。　　儒商文化扎根于儒学。儒商首先信仰的是儒学，儒商文化融合了儒家头脑的仁义礼智信等要素。所谓的儒商之道，着实是综合了儒家头脑和商业智慧的谋划理念。真正意义上的儒商，都有着“士魂商才”的显著特点，既有“士”的品德与操守，又有“商”的本领与务实。

儒商文化的古、今与未来

儒商文化的古、今与未来

什么是儒商文化?简言之，就是一种团结了儒家头脑和商业实践的文化征象。其精髓是：以人为本，忠实守信，以义取利，社会继续，仁者恋人，勇于立异。　　比儒商文化更高一个条理的，应该是儒商精神。只是我们平时习惯于把文化与精神混为一谈。应该说二者相互联系又有所区别，文化是精神的载体与体现形式，而精神是文化的焦点与灵魂。对经济社会生长的责任感，对兼济天下百姓的使命感，这两句话，才是儒商精神的焦点与灵魂。

儒商文化的儒、商与儒商

儒商文化的儒、商与儒商

自从我出任儒商研究会会长后，许多朋侪都问我：什么是儒商?你们这个会是干嘛的?你们在研究什么，研究了又有什么用? 　　关于什么是儒商，我是这样诠释的：儒商，顾名思义是“儒”与“商”的团结，既有儒者的品德与才智，又有商人的财产与乐成。说得直白些，儒商就是有文化情怀和高尚人品的企业家。　　儒商两个字的关系，不但仅是儒与商的关系，也是儒家文化与企业文化的关系，也是儒商文化与经济生长的关系。儒商所体现的是“儒”与“商”的有机融合，要以“儒”指导与规范“商”，又以“商”支持与坚守“儒”。

让自己文艺起来

让自己文艺起来

途经扬州晚年大学门口时，正逢下学时，只见一帮老龄学生欢声笑语地走出校门。他们之中，年岁或大或小、衣着或厚或薄、活动或快或慢，却有一种同样的心情与气质，那就是文艺，文艺气息，文艺范儿。　　有文艺喜欢、文艺范儿的年轻人，被称为文艺青年。同理，有文艺喜欢、文艺气质的晚年人，应称为文艺老人。文艺老人，大多是从文艺青年走过来的，也有的是退休后才习得的。有时间，文艺老人的才情激情，比之于文艺青年，往往有过之而无缺乏。

母亲的遗产

母亲的遗产

母亲去世后，我边流着老泪，边给她老人家整理遗物。睹物思亲，怎样物是人非。母亲的遗物似乎没什么值钱的工具。我把整理效果总结为“三无三有”。　　三无是：无现金存款，无金银珠宝，无债权债务。唯有一张退休人为卡，仅剩几万元？杉盖自谖镏噬鲜呛蔚鹊那迤。　　三有是：一份她自己的团员纪念证，一份宗子的任命书，一张长孙的婴儿照。这三样工具，像废物似的被珍藏在一个小铁盒里，成为她老人家遗物中最珍贵的物件。

小盘谷里的小确幸

小盘谷里的小确幸

我的好兄弟；诵莺，没有“小隐约于野”，也没有“大隐约于市”，而是“中隐约于园”。他把字画事情室落户在了“半市半野”的小盘谷，让字画与园子相映成趣，景在画中，画在景中。　　小盘谷还真是一座“半市半野”的古典小园林，她置身于繁华都会，又隐身于幽静深巷。这座园子，乃晚清官员周馥的家园，以隐逸之心，修韩愈名篇之意，故名小盘谷。园内峰回路转、苍岩临水、溪谷幽深、石径盘旋，尽显扬州园林的新奇与特色。

“以后”不如“当下”

“以后”不如“当下”

在带孙子去北京求医的路上，触景生情，老伴突然叹息起来：记得30年前，也是这个季节，也是在这条路上，我带儿子去北京嬉戏的。30年后，时过境迁，物是人非，我身边的儿子酿成了孙子，我也由年轻人酿成了晚年人。　　然后，她回忆起那一年北京之行的人与事，最想念的是一对伉俪，他们是姜云华、胥锋匹俦。我说那就想法联系一下吧，她说30年没联系了，不知道能不可联系上?算了算了，照旧以后再说吧。我就顺势启发她：关于上了岁数的人而言，“以后”是虚的，“当下”才是实的，与其以后不如当下，与其心动不如行动。

高邮出“老总”

高邮出“老总”

　高邮的近邻兴化是一小我私家杰地灵的地方，前些年“盛产”报社老总、国际象棋巨匠和作家。早晨，高邮人出门相互问候“你吃过了吗?”，兴化人出门相互招呼“你作品揭晓了吗?”。　　我的好兄弟顾坚，兴化人，一家三代人都是作家。他的父亲八十多了，仍是脱销的网络作家，他自己是准茅奖作家，他的女儿更是青出于蓝而胜于蓝。顾老爷子的小说充满青春活力，在年轻人中吸粉无数，以至有小女孩约他线下晤面。当我拿他开心时，老人家连连摆手“不可玩，不可玩”。

母亲在家就在

母亲在家就在

大年头五，我们兄妹四人守在母亲病榻前，陪她老人家度过了九十岁生日。我看了看病危中的母亲，又看了看憔悴着的三个妹妹，想说出口的话又忍了回去。　　我想说的是：母亲只要有一口吻在，咱家就在。今年春节母亲在，你们都回家过年了，明年春节若是母亲不在了，你们还能回家过年吗?关于这个问题，我着实不忍心去问，也不忍心去想。　　然而，怙恃在，人生尚有归处;怙恃去，人生只剩归途。这话说得让人辛酸，也让人无奈。事实上，怙恃健在时，子女尚有行止，可以回家，也必需回家;怙恃不在了，“家”就是家乡了，家乡可回也可不回。家这个看法，便成磷器自单位的谁人家，或大或小，或近或远，或亲或疏。

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